آخر المواضيع

أهــــــلا وسهـــــــلا بالجميع
حللتم أهلا ونزلتم سهلا

أتمنى من الله ثم منكم أن تكون الزياره مستمره وألا تنقطع ، فبتواصلكم المستمر معي ، ستستمر هذه الحكايه باذن الله ...




بحث

الجمعة، 30 ديسمبر، 2011

أحن إلى



أحن إلى

[ وطني ]

و

الإنساان

فى وطني 5


في [ وطني ]

شهيد و شهيده

مصلوبان على لوح من صنع

[ الشيطان ]

تأكل من فوق رؤسهما كل

[ الغرباان ]

فى وطني 4


في [ وطني ]

كنت أظن بإن الدم

[ مقدس ]

و أن العرض

[ مصان ]

لكني بعد الفحص

وجدت

بإن المبضع موجود دوما في أيديكم

يا أتبااع

السلطااان

فى وطني 3


في [ وطني ]

بحور و بحور

شواطئ

جنات و عيون

أنهاار

لكن النفس الأمارة بالسوء

في [ وطني ]

ستحيل الجنه

إلى

بركاان من

ناااار

فى وطني 2



في [ وطني ]

كتاب واحد فقط يتداوله معظم الناس ، و يربون أجيالهم على حفظه و العمل بتعاليمه . . .

عنوان الكتاب :

[ لو كان القرش رجلا لعبدته ]

فى وطني 1




في [ وطني ]

يعتنق الأغلبيه مذهب [ الأنا ]

و يمارسون طقوس [ الفناء ]

بيرقهم و الشعار

[ من ليس معي فهو ضدي ]

الثقافه في اليمن


الثقافه في اليمن

تساوي

ربطه قات و ألفين ريال لزوم

الملحقات

الأربعاء، 28 ديسمبر، 2011

المهاجرين / الأنصار




[ المهاجرين / الأنصار ]

ضربوا لنا أروع الأمثله في الإيثار و التضحيه

اجتمعوا على هدف و احد ، و ناضلوا ضد الطاغوت و من أجل إعلاء كلمة الله

في قصة [ التآخي ] بينهم عبره و موعظه لأولي الألباب

فأين نحن منهم اليوم يا أولي الأبصار ؟

أين نحن من الأوس و الخزرج يا بلد الطيبه و الحكمه و الإيمااان ؟

فذكر إن الذكرى تنفع المؤمنين

* مجرد تساؤل

فقط في مجتمعي الجاهل



في مجتمعي [ الجاهل ]

و عند المنعطف المجاور لناصية الأحدااث

يبيع الإنسان فيه :

الروح

قبل

الوطن

مزاد الثورات العربية




في [ مزاد الثورات العربيه ]

صحيفه أنا و الإعلام
من يشتري ؟

شيخ أنا و القبيله
من يشتري ؟

طائفة أنا و المذهب
من يشتري ؟

الشيطنه


[ الشيطنه ]

لعبتهم المفضله

يمارسونها دوما لسبب و حيد

إثبات بإنهم [ أذكياء ] !

من صفاتهم الرئيسيه

[ الغرور ]

فقط أغمض عينيك


عندما يسقط [ العقل ] في مستنقع الجهل و الحرماان و الشهوه

عندها فقط ستتوهم بإن قلمك الرصاص و البرايه يمارسان المنكر أمامك بلا استحياء . .

نصيحه:

[ فقط أغمض عينيك ]

الاثنين، 26 ديسمبر، 2011

صبرا آل ثورتنا المباركة


[ المشترك / الحوثيون ]

صبراا يا آل ثورتنا المبااركه

فأبوااب الجحيم ما زالت

مشرعه

و أبوااق النظام ما زاالت

حااضره

اتقوا الله في فينا و في

أنفسكم

صبراا آل ثورتنا

فإن النصر قاب قوسين أو

أدنى

أخي اليمني - أخي العربي




أخي اليمني - أخي العربي

هل ستصفق للرئيس القادم كلما قص شريطا ، أو ألقى كلمه أو خطاب ؟

هل ستعلق صورته في المحل أو المكتب أو حتى في المجالس و غرف النوم ؟

* مجرد تساؤل

ألا لعنة الله على الكاذبين


أي سياسي

زعيم

إعلامي

قيادي

حزبي

طائفي

سلطه

معارضه

سيمارس الكذب كوسيله للوصول إلى غايته

سيحتقره الشعب و يلفظه بعيدا عن طهارة هذه الأرض المباركه

سيرد عليه قاائلا :

[ ألا لعنة الله على الكااذبين ]

مسيرة الحياه


إلى كل المنادين بتغيير خط سير الشعب [مسيرة الحياه ] باتجاه خط آخر [ حفاظا على حياتهم ]

معلوم للقاصي والداني بإن المسيره [ سلميه ]

معلوم أيضا بإن الأصل هو الحفاظ على حياتهم سواء توجهوا للسبعين أو غيره

معلوم بإن هكذا دعوات في الوقت الراهن قد تحبط الشباب و من خلفهم الشعب وتفرقهم ، بينما تشجع الطغاة على ارتكاب المزيد من الجرائم

سبق السيف العذل
و
وقع السيف بالرأس

و المطلوب هو دعمهم و مؤازرتهم . .

كي لا تسفك المزيد من الدمااء

ثورة



قريبا

سنعلنها [ ثوره ]

ضد بعض القيادات

الشبابيه

الاعلاميه

الثقافيه

الشعبيه

التربويه

الفكريه

[ الإستعرااضيه و المأجوره و المأزومه ]

الشك


[ الشك ]

شر مستطير
و
جحيم لا يطااق

يصطلي بناره كل البشر

سببه الوحيد [ إنعدام الثقه ]

و لا يمكن الخروج منه إلا

الإلتقاء
التفاهم
الصراحه

و من ثم تجديد

[ العهود ]

الجمعة، 23 ديسمبر، 2011

المبادره الخليجيه و اللعبه السياسيه


المبادره الخليجيه ليست

قرآنا

و [اللعبه السياسيه] تعتمد أساسا على الأحداث في أرض الوااقع

العاالم و على صاالح و أزلامه يدركون هذا جيدا

فهل

تدرك [ المعارضه ] و الشباب ذلك ؟

* مجرد تساؤل

مسيرة الحرية



صنعاء ساخنه

فيروساتها مضطربه

مضادها الحيوي يسري في الوريد

قادما من نقيل يسلح
تنادي ربها

رب قد مسني الضر وأنت أرحم الرااحمين

اللهم عجل بالشفاء

الخميس، 22 ديسمبر، 2011

يبعث الله من فى القبور



يبعث الله من فى القبور

[ يا يمنا يا سعيده

أنت دره فى الوجود

يحفظك رب البرية

من كل عين حسود ]

ملاحظه


[ ملاحظه ]

العديد من الشباب وحتى من رجال الثقافه و الإعلام و غيرهم [ بالتأكيد ليس الكل ]
يمارسون هنا وفي أماكن أخرى لعبة [ صيد السمك ] يمسكون بالصناره بانتظار وصول السمكه الأفضل و يقومون بالتقاطها

بمعنى

عند نزول موضوع أو ملاحظه أو حتى تعليق جيد وذو أهميه يأخذونه ، و من ثم يعدلون فيه [ عملية مكياج ] حتى يرضوا عنه ، و فجأة ترااه معروضا في الأسواق بانتظار الشاري صاحب المحفظه [ الأدسم ]
- -
في رأيي الشخصي هذا ليس عيبا أبدا ، فمن منا ولد متعلما و فقيها ؟

( بالتأكيد لا أحد)

فقط نعتب عليهم في شيئ واحد أو شيئين و هما :-

الإدعاء بإنهم الأفضل و لولا هم في الوجود لخربت الأرض . .


الإرتزاق و التعالي و الكبر على الناس

كن زعطان أو فلتان


فلان أصبح يمتلك بيتا وسياره ولم يمض عليه في العمل سوى شهرين [ رجاااال ] أحمر عين

علان يسافر حول العالم في كل شهر [ حااذق ] ومااهر

زعطان وفلتان أشتريا فستان بكذا ألف دولار [ محد قدهما ]
أما نتفان الذي يمنعه حياءه بعد الخوف من الرحمن فهو يا عيني [ غلباااان ]

يا ولدي يا فلذة كبدي

كن زعطااان أو فلتان

كن رجلا و اتخذ الكذب لك

العنواااان

وإياااك
إياااك

أن تستمع الى شيئ يدعى

الأخلااق

فتصير كما فلتان

الغلبااان

الثورة و الأخلاق


عندما يصبح الفساد و الظلم أمرا طبيعيا
و عندما تنحرف بوصلة الإنسان نحو الشر إنحرافا شبه كامل
و عندما يكون القانون و ما يحكم بين الناس في المجتمع هو [ قانون الغاب ]

تكون [ الثوره ] هي الناتج الطبيعي لكل ما سبق .

و عليه :
---

فإن أي ثوره لا تعتمد على
[ الأخلاق ]

في مشروعها كركيزه أساسيه في الإصلاح و التغيير والبناء ليست ثوره ، و إنما هي مشاريع تمرديه أو بالأصح إنقلابات الغرض منها نقل السيطره من يد إلى أخرى مع نفس القوانين ، و فقط بإختلاف الوجوه والأسماء


* قضي الأمر الذي فيه تستفتيان

لا يدفع المرء ما يأتي به القدر


لا يدفع المرء ما يأتي به القدر

وفي الخطوب إذا فكرت معتبر

فليس ينجي من الأقدار إن نزلت

رأي وحزم ولا خوف ولا حذر

فاستعمل [الصبر] في كل الأمور ولا

تجزع لشيئ فعقبى صبرك [ الظفر]

كم مسنا مرة عسر فصرفه

صرف الزمان ووالى بعده يسر

لا [ييأس] المرء من روح الإله فما

ييأس منه إلا عصبة [ كفروا ]

إني لأعلم أن الدهر ذو دول

وأن يوميه ذا أمن و ذا خطر

* أبو محمد جعفر بن محمود الإربلي

حر أنا


حر أنا 
و لا أباالي

حر أنا
و لو وضع القيد سجاني

حر أنا
و البحر طوفاني

حر أنا
و الإسلام عنواني

حر أنا
و رب البيت آواني

حرر عقلك



أخي ، أختي

حرر عقلك حتى و لو كان هذا هو آخر خيط لك في [ الدنيا]

أخي ، أختي

إن كنت تريد الخير في حياتك

فنصيحتي لك ثم لي أنا بالذات ، أن نترك [ المجامله والنفاق ]

الدين عند الله



إن الدين عند الله ليس

الشافعيه

الحنبليه

المالكيه

الزيديه

و ليس أيضا

السلفيه

الإسماعيليه

ليس

السنيه

و لا الشيعيه

. .الخ

إن الدين عند الله هو

[ الإسلام ]

[ ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه ]
- -
كذلك أيضا فإن الناس عند خالقهم و في الحياه ينقسمون إلى قسمين أو حزبين لا ثالث لهما

حزب الله ، و حزب الشيطان

و لك أيها الإنسان

[حرية الإختيار]

دم البرغوث



[ دم البرغوث ]

في حال و قوع شيئ منه على الثوب
فهل يعتبر نجاسه
أم لا ؟ ؟

مجرد تساؤل و محاولة للتخلص
من بعض السلبيات في تفكيرنا [ لا أكثر ولا أقل ]

الابدااع



في سوق [ الخواطر ]

بحثت عن سلعة تسمى

[ الابدااع ]

فوجدتها

غااالية الثمن

و لا طاقة لي بشرائها

و فقط

عدت إلى مخدعي

خاالي الوفاض

بحاجة لثوره حقيقيه


ثورة ضد الطغيان والفساد المالي والإداري

الحمله الوطنيه للتحصين

الحمله الوطنيه ضد زواج القاصرات

مع أهميتها / لكن

إلم يأن الوقت للمناداه و بإعلى ب [ ثوره ضد الجهل ]

حمله وطنيه للتوعيه باهمية العلم والقراءه بالنسبه لحياتنا

ثوره حقيقيه ضد المفاهيم السلوكيه و التربويه [ الفاسده ]
؟؟

* مجرد تساؤل

السيد المطاع فى اليمن


هل سيستطيع الشباب ومعهم الشعب وضع الحجر والحجرين على بطونهم وشد الأحزمه عليها / في سبيل التخلص من الظلم والطغيان ؟
-
لإنه وكما يبدو لي حتى الآن فإن

[ القرش ]

لا زال هو السيد [ المطاع ]

في اليمن

أيها الإنسان الصديق



أيها الإنسان الصديق

كل متعصب [ أعمى ]

لاي قضية كانت ، سواء كنت مستفيد أو غير مستفيد منها

كل من ليس له [ عقل ] و لا يعترف بالمنطق

كل عبد [ للطاغوت ]

نعم أنت

إتخذ الإجراء فورا بلفظ إسمي بعيدا عن لائحة أصدقائك

قبل أن تلفظك

[ الحقيقه ]

الشناتر


[ معلومه ]

لاهل اليمن خاصه

[[ الشناتر ]]

الشناتر : جمع [شنتره] بضم الشين والتاء والنون ساكنه
وهي :

الاصبع / أو أصابع باللغه الحميريه

[ لخنيعه ينوف ذو شناتر ]
شاد جنسي وطاغيه قتله في النهايه ذي نواس بن أسعد

المغزى من ذكر هذه المعلومه :
أنه قد تم تحريف معنى الكلمه بناء على قصة ذلك الطاغيه و الذي كان يمارس الرذيله بالقوه

والله أعلم

* تاج العروس [ شنتر ]
*البدايه والنهايه

رحلة البحث عن السعاده


في رحلة البحث عن السعاده

جلس متكئا على صندوق الأحلام

يجر وراءه أذيال الخيبه

حيث لم يجد بداخله سوى

بعض صكوك

الغفراان

علاقه آثمه و مشبوهه




[ علاقه آثمه و مشبوهه ]

قريش تقدم عرضا مغريا لمحمد بن عبدالله [ص] واتباعه ، والعرض هو:
[المشااركه ]

نعبد آلهتك يوما أو سنه

و تعبد آلهتنا في اليوم الذي يليه أو السنه التي تليها

ماذا كان جوابهم على ذلك العرض المغري ؟ ؟

[الصبر]
و

لا أعبد ما تعبدون

و لا أنتم عابدون ما أعبد

الجمعة، 2 ديسمبر، 2011

[ تعز العز ]


[ تعز العز ]


تعز الجريحة لا تحزني

فرب البيت أقسم أنك لن تخذلي

لا لا تجزعي

فصقور أرضك والسمااء

قد بروا اليمين

وسقوا الطغااة كأس العلقم

لا لا لا

لا تنطقي

فجباال عيبان قد سمعت أنين الرضع

و سهول نجراان قد عضت على الوجع

صبرااا تعز

صبرااا صبر

فظلاام ليلك الدااامس سينتهي

و صبااح عزك و الفخار سينجلي

لا تحزني

لا تجزعي

لا تستسلمي

فرب البيت

أقسم

أنك لن تخذلي

أخي الجندي - أخي الضاابط


أخي الجندي - أخي الضاابط

يا من تشاارك في قتل أهلك وناسك

ما هو نصيبك ؟
أين محلك من الإعراب ؟
كم ستأكل من [ الكعكه ]؟

كم هو نصيبك في قتل الأبرياء من المواطنين والنسااء والأطفااال ؟

* مجرد تساؤل

[ فرق تسد ]



[ فرق تسد ]

سياسة تجري حاليا في الوطن وباعلى وتيره .

حوثي وسلفي

زيدي وسني

شباب و لقاء مشترك

حاشدي و بكيلي

صنعاني وتعزي

جنوبي وشمالي

[ مدني وقبيلي ]

معارضه و[ موالاه ]

كل هذا من أجل هدف واااحد

إخماد بركان الثوره

فهل نترك هذه السياسه كي تسرح وتمرح دونما أدنى إنتبااه ؟

[ الثقه ]



[ الثقه ]

الثقه هي أهم عامل من عوامل النصر والبناء . .
كما أنها أهم عامل يربط العلاقات بين الحاكم و المحكوم
بين الشيخ و قبائله

بين الثائر و أنصاره

مثل

[ لو خضت هذا البحر لخضناه معك ] مقولة الأنصار لرسولنا الكريم [ ص ]

لماذا ؟

لإنهم [ وثقوا ] فيه و في قيادته
تأكدوا يقينا بإنه لا يرضى بإي مكره قد يصيبهم
علموا حتما بإنه إنما يحب لهم كل الخير
آمنوا به و بصدقه و عظيم أخلاقه

أظننا نحتاج إلى بعض من تلك [الثقه ]

كي نخوض البحر معا

علي صالح { يعفو عن الشعب }



علي صالح { يعفو عن الشعب }

أهو المرض و الجنون ؟

أم الكبر و الغطرسه و [الصلف]

أم أن هذا هو الإستحقاق [ الشعبي ] للثوره و نتيجتها ؟

أم هو بعض لما يمهد له في سبيل الوصول إلى غاية ما في نفس بن يعقوب ، و أمور دبر لها بليل ؟

* الخلاصه فإن هنالك في الأجوااء راائحة [ تزكم الأنوف ]

حكومة الوفاق الوطني


إن تشكيل ما يسمى بحكومة الوفاق الوطني سيثبت لنا مدى الإلتزام والجديه عند الطرفين في حل المشكلات ، ولكن أتمنى بإلا تكون كحكومة ما بعد الوحده ، و يكون الوزير فيها مجرد [ طرطور ] بينما يسير الوزاره مدير عام أو وكيل .

أظنها ستكون القاصمه

الأربعاء، 30 نوفمبر، 2011

أمي [ اليمن ]


وسط زفير أنفاسها أستنشق عبق [ الحريه ]
و في أعماق آهاتها والأنين تغمرني [ ثوره ]
إنها أمي
[ اليمن ]

الاثنين، 28 نوفمبر، 2011

[ الثقه ]

 
[ الثقه ]
الثقه هي أهم عامل من عوامل النصر والبناء . .
كما أنها أهم عامل يربط العلاقات بين الحاكم و المحكوم
بين الشيخ و قبائله
بين الثائر و أنصاره
مثل
[ لو خضت هذا البحر لخضناه معك ] مقولة الأنصار لرسولنا الكريم [ ص ]
لماذا ؟
لإنهم [ وثقوا ] فيه و في قيادته
تأكدوا يقينا بإنه لا يرضى بإي مكره قد يصيبهم
علموا حتما بإنه إنما يحب لهم كل الخير
آمنوا به و بصدقه و عظيم أخلاقه

أظننا نحتاج إلى بعض من تلك [الثقه ]
كي نخوض البحر معا
مودتي

السبت، 26 نوفمبر، 2011

أظنها ستكون القاصمه

 
إن تشكيل ما يسمى بحكومة الوفاق الوطني سيثبت لنا مدى الإلتزام والجديه عند الطرفين في حل المشكلات ، ولكن أتمنى بإلا تكون كحكومة ما بعد الوحده ، و يكون الوزير فيها مجرد [ طرطور ] بينما يسير الوزاره مدير عام أو وكيل .
أظنها ستكون القاصمه

الشاعر محمد محمود الزبيري .. أبو الأحرار


الشاعر محمد محمود الزبيري

حياته

ولد ونشأ في صنعاء، العاصمة اليمنية العريقة ، وبها بدأ تعلمه وتأثر تأئرا شديدا بتعاليم الصوفية ونعم بها كما لم ينعم بشيء آخر ، ومال إلى الأدب عامة والشعر خاصة ، فدرسه حتى تمكن من نفسه ، فهام به أي هيام . وقبل نشوب الحرب الكونية الثانية انتقل إلى مصر ليتم دراسته ، فالتحق بدار العلوم حصن اللغة العربية ، وقبل أن يتم دراسته فيها عاد إلى اليمن عام 1941 م وكانت الأوضاع فيها متردية ، استشرى فيها الفقر والمرض ، ولم يقم الحكام بواجبهم نحو مكافحة هذين البلاءين ، وزاد الأمر سوءا انتشار الجهل وانتصار حكام اليمن له ، فأذهل هذا الوضع الزبيري فصرخ متألماً :


ماذا دهى قحطان ؟ في لحظاتهم

بؤس وفي كلماتهــــم آلام

جهـل وأمراض وظلـم فــاح

ومخافة ومجاعـة و " إمـام"

لقد اتسعت الشقة بين الشعب اليمني وحكامه ، وترصد كل منهما الآخر وكان لابد للزبيري أن يسعى لإنقاذ شعبه مما هو فيه ، فسعى إلى إقناع الحكام بالسماح لهذا الشعب المسكين أن ينطلق من قيوده ، وقد بذل كل ما في وسعه لتحقيق الخير لبني وطنه ، فمدح الأئمة وأبناءهم ، وصانعهم ولاينهم ، ولكن بلا جدوى، فقد تمكنت قي نفوسهم عقيدة راسخة بأن هذا الشعب لا يحكم إلا بالحديد والنار. ولما يئس من استجابة الحكام لدعوته للإصلاح ، ترك المصانعة وأعلها عليهم حربا ضروسا ، سلاحه فيها شعره المتفجر الملتهب ، فقد كان يعتقد بأن للقلم في مقاومة الطغيان فعل الحديد والنار، وقد عبر عن هذا الاعتقاد نثراً وشعرا فمن ذلك قوله :

" كنت أحس إحساسا أسطوريا بأني قادر بالأدب وحده على أن أقوض ألف عام من الفساد والظلم والطغيان " وفي نفس المعنى يقول شعرا :

كانت بأقطابها مشدودة الطنب

قوضت بالقلم الجبار مملكة

وفي نفس العام الذي عاد فيه من القاهرة استقبلته سجون صنعاء والأهنوم وتعز ولما استطاع محبوه أن يخرجوه من
السجن لم يطق البقاء في اليمن - السجن الكبير كما دعاه - فارتحل إلى عدن سنة 1944 م لعله يستطيع أن ينطلق منها لتحقيق الحرية لقومه ، فعمل على بث روح التضحية والثورة في الشعب اليمنى عن طريق صحيفته التي أصدرها في عدن سنة 1946 م باسم " صوت اليمن " واختاره اليمنيون المقيمون هناك رئيسا للاتحاد اليمني ، وأسلموا له راية الجهاد . . تابع جهاده في عدن رغم مضايقات الإنجليز إلى أن قامت الثورة الأولى بقيادة عبد الله بن أحمد الوزير سنة 1948 م ، قتل فيها الإمام يحي حميد الدين وعدد من أولاده ، فهرع إلى اليمن وعين وزيرا للمعارف ، ولكن هذه الثورة لم تدم أكثر من شهر ، وعادت أسرة حميد الدين للحكم فى شخص الإمام أحمد ابن الإمام المقتول . وفر الزبيري ثانية ، ولكنه وجد الأبواب أمامه موصدة إلا باب الدولة الإسلامية الناشئة في باكستان فالتجأ إليها ، ولقي من شعبها المسلم كل تكريم فقابل هذا التكريم بمثله فتغنى بهذا الشعب الأبي ، وأنشد أجمل قصائده فيه وأذاع روائع شعره من إذاعة الدولة الناشئة . وفي عام 1952 م هرع إلى مصر عندما علم بقيام الثورة فيها ، واستبشر الزبيري خيراً بهذه الثورة عندما لاحت على بداياتها السمات الإسلامية ، فأمل في مساعدة قادتها لليمن ، وما كان يعلم آنذاك ما خبأته الأقدار لليمن على أيدي رجالات هذه الثورة

قام أحمد يحيى الثلايا بثورته الإصلاحية قي سنة1955 م والزبيري بمصر ولكن الثورة فشلت قبل أن يسهم فيها بشيء ، وعاد حكام اليمن اكثر قسوة وأشد تصميما على منهجهم في الحكم ، واستمر الزبيري في مصر يدعو لإنصاف شعب اليمن عن طريق المقالات التي ينشرها في صحيفة " صوت اليمن " التي أعاد إصدارها في سنة1955 م وأخذ يشارك في جميع القضايا العربية والإسلامية بجهده وشعره .

ويئس بعض رفاقه قي الكفاح ، وظل الأمل يحدوه ، وقامت ثورة 1962 م بقيادة عبد الله السلال الذي استدعى الزبيري من القاهرة وسلمه وزارة التربية والتعليم ، ثم عين عضوا في أول مجلس لرئاسة الجمهورية ولكن الياح لم تجر كما شاء لها شاعرنا وقدَّر فانتكست الثورة بحرب أهلية مريرة لم يشهد تاريخ العرب لها مثيلا ، فترك الزبيري الوزارة وأفرغ جهده في إصلاح ما أفسده المفسدون فزار القبائل وعرض نفسه للقتل ، ودعا إلى الوفاق والصلح وحقن الدماء ، وحضر جميع المؤتمرات التي عقدت للصلح ، وكان رئيسا لمؤتمر عمران الذي أصدر قرارات الصلح والوفاق ولكن هذه القرارات جوبهت بالمماطلة في التطبيق . . . وتوالت المؤتمرات في أركويت قي السودان وفي خمر في اليمن . .. وكان الزبيري فيها جميعا داعية الوفاق والإصلاح .

لقد أدرك ـ رحمه الله ـ ، بعد كل ما بذل من جهد أن الدعوة الفردية لا تجدي ، وأنه لا بد من تنظيم يتبنى نظاما مقبولاً لدى الشعب اليمني بأسره يكون بديلا لكل هذه الدعوات التي أغرقته في بحار من الدماء ، ولم يكن الزبيري ليعدل بالإسلام نظاما ، فقد عاش حياته مؤمناً أن لا حياة للمسلمين إلا بالإسلام فسارع إلى إنشاء حزبه باسم " حزب الله " ، فالتف حوله خيرة الرجال في اليمن ، وانطلقت دعوته تجوب آفاق اليمن فتلقى المجيبين والملبين ، وبدأ حملة واسعة قي أرجاء اليمن يخطب الجماهير داعيا إلى ما آمن به ، وانتهى به المطاف إلى جبال " برط " وبينما كان يلقي خطابه انطلقت رصاصات غادرة تخترق قلبه المؤمن ، فسقط شهيدا على تراب اليمن التي وهبها حياته كلها ، وقي هذا اليوم أول نيسان 1965 م صمت الصوت الذي هز اليمن ، هز المخلصين فسارعوا إليه يلبون نداءه ، وهز الحاقدين والمنتفعين والمستعمرين فسارعوا إلى إفراغ حقدهم برصاصات استقرت في القلب الكبير .

من قتل الزبيري ؟
ولماذا لم يلق القبض على القتلة ؟
ولماذا أهمل التحقيق في الحادث ؟
إجابات هذه الأسئلة ستبقى مطوية إلى أن يأتى الزمن الذي يكشفها ويكشف مثيلات لها في أرجاء الوطن الإسلامي الكبير .


آثاره :

أصدر شاعرنا ديوانين : الأول : " ثورة الشعر " الثاني : " صلاة في الجحيم "

وما نشر في هذين الديوانين هو الجزء الأقل من شعره ، ولازالت هناك مجموعات كبيرة من شعره تنتظر من يقوم بطبعها .

صدر للشاعر الكتب السياسية التالية :

ا - دعوة الأحرار ووحدة الشعب
2 - الإمامة وخطرها على وحدة اليمن
3 - الخدعة الكبرى في السياسة العربية
4 - مأساة واق الواق ، تحدث فيه عن مصير جلادي اليمن وعن مصير الشهداء الذين سقطوا دفاعا عن اليمن وشعبه متبعا أسلوب ، " رسالة الغفران " للمعري .

وله إلى جانب هذه المؤلفات مجموعات من مقالاته وبحوثه السياسية والأدبية تقع في عدة مجلدات . ولا يفوتنا هنا أن نسجل بأن جميع مؤلفات الزبيري والغالبية العظمى من شعره تدور حول مأساة الشعب اليمني الذي أفنى عمره في سبيل قضيته وسقط شهيدا وهو ينادي بحريته .

شعر5:

الزبيري شاعر مطبوع ، تعشق الأدب منذ يفاعته ، وقال الشعر منذ صباه يمتاز شعره بالجزالة والحيوية وهو في نسجه أقرب ما يكون للقدامى لولا المعاني الحديثة التي يتناولها ، وقف شعره تقريبا لقضيته ألكبرى ، حرية اليمن وسعادة شعبه ، فقد هاله ما يعانيه اليمنيون من ظلم الحكام وفتك الأمراض وانتشار الفقر واستيلاء الجهل على الناس ، فحاول محاربة كل هذه الأوبئة بالكلمة ، بالأدب ، بالشعر وكان مؤمناً إيمانا لا يتزعزع بأنه قادر بها أن يخلص شعبه ويسعده .

ولم يخل شعره من الالتفات إلى قضايا الإسلام والمسلمين ، فالتفت إلى قضايا فلسطين وباكستان وكشمير. . . ودافع عنها وبيّن وجه الحق فيها . .. . . ولم يستطع شاعر عربي قبل الزبيري أن يصور بشعره الظلم والظالمين . بمثل القوة التي صورهما بها ، وأن يرسم للطغاة صورا تكشف حقيقتهم وتسخر من جبروتهم بمثل ما رسمها ، وقارئ دواوينه لا ينفك يطالع هذه الصور المعبرة واللقطات الحية .... .. .

مختاراتنا من شعره :

راعينا في اختيارنا أن تكون هذه المختارات ممثلة لجوانب ثلاثة : حبه لليمن وسيطرة هذا الحب على نفسه ، واهتمامه بالقضايا الإسلامية ، وتصويره للطغيان .

ا - " الحنين إلى الوطن " : وهي قصيدة تعبر تعبيرا عميقا عن شدة حبه لوطنه وبني وطنه .

2 - " محنة الإسلام " " وهي قصيدة ألقاها ترحيبا بالدكتور عبد الوهاب عزام عند قدومه إلى الباكستان سفيرا لمصر، وفيها تصوير للحال الذي آل إليه المسلمون ، ولم يضع الشاعر عنوانا لهذه القصيدة ، فوضعنا لها هذا العنوان الذي يناسب موضوعها العام ، وقد اخترنا من القصيدة الجزء الذي تحدث فيه الشاعر عن محنة الإسلام .

3- " رثاء شعب " ، بدأ نظمها إثر مصرع الثورة اليمنية سنة 1948 م ، يقول الشاعر عن ظروف نظم القصيدة ، نظمتها وأنا مطارد في الهند ، هارب من البشر محظور علي أن أمشي عليك ظهر الأرض " اسمي مسجل في القائمة السوداء في مصر .

4 - " عالم الإسلام " ألقاها في مؤتمر إسلامي حاشد في باكستان .

قصيدة مهداه الى الشعب اليمني الشاعر احمد الكندري الكويت





صَالح تَارِيخَكَ مَا عادَ َصالحّ .. جَرحَى على مَرِ الزَمنَ
قـَــــلبـــي وَ طــــــــــنَّ
ثـَـــــــوبي كـَـــــفــــــنَّ
وَ دمـَــــيَ ثـَـــــمّـــــــنَّ
يا َسادَتـي إنّي اليَمـنَ
في ثَورتي عَـقــلَّ وَزنَ
وطَـــنِــيــةّ سِـــلمّــــيةّ رَغَــمَ السِـــلاحَ المُـــختَزِنَ
يا سَادتي إنّي اليَمــنَ
بـِحَـضــارةّ يـَـمــنيــــــةّ
و لها بِناءّ فِعلَّ حَسِــنَ
و العاَلمَ الحَيرانِ المذهولِ بِنا رَغمَ السِلاحِ المُخـتَزِنَ
لــم يـَـركَــنوا للــحــربِ بـَـل ثَــار بِحــقَّ مُـــتـَـــــــــزِن تَنظيمنَا و عَطائِنا صِيغا بِفن في الإخاءِ إذا سَما والحُبِ رَكَنَ شَعبنا بِلوائة دوما رَكـَـــــــــــــــــــــ
ــــــــنَ
يا سَادتي أنا اليـَـمـَـنَ
في ثَورتي صَوتِ الإبَاء
فـي حـِـكــمتــي وصَــى الــنَـبـي المـؤتـَـمّـــــــنَ
شَـــعــبُّ حَــلــقَ بـِـســـماــءِ شُـــــمــــوخِــــــــهِ
هَــــوَ مُـــؤمّـــــنَّ بِاللهِ لا يَبـــــغِيَ بـــــ الــفِـــتَــنَ
هـَـــوَ بِالكَرامـــــةِ سَيـــداّ لا يَرتـــضـــيَ وَهـَــــــنَ
مِنا الفَــــتاةِ تـَـــوكل يـَمنيةّ عَربيةّ إسلامَها عِزاّ لهَا
و عِبــائـتـها اجَــتـَـلبت الــعـَـطـَـايــا و المـِــــنـَـّـــــنَ
وقــد علِــمت بـِـإن الـنّســاءِ يُديَننا بِصنعنا عِــزّ كالشُموسِ إذا اعَـتُـلـــــــنَ
و طـَـــــــــنـــــــــــــــــي
وطَنــــي الخَليــــــجُ أنا اتَيتُكَ ناصحَّ أنا مُحبَّ َصادِقَ
و الـــــعــشـــقَ فــي قـَـــــــلبــــــــي صَـــــــــــــادقّ
لا تـَــشتري من قَد بَـــاعَ يَومَّ قَومِهِ أن الخَون له من الغَــــــدرِ فَلــــــــــــــن
تِــــلكَ المُبـــــــادرةِ قَـــد اتحَمــــلَ فيها و كـَـــــــــم
في ظـِــلها قَتـَــل العِبــــــادِ و قـَـــد طَعـَـــــــــــــــنَ
و الله و بــــيتَ اللهِ ارخَـــــــــــصُ مِــــن دمـّـــــــــي
وَ هَـــذا نَبــّـــي الله يَشــــــهَدُ بــِــــسُــــــــنـّــــــنَّ
فالقَتلَ يَعقُبهِ ثَمن و الله اخزىَ الظَلومِ و قد لُعــــنَ
و أسمع هِنا شيخَّ على مُتنِ الجِبالِ لهُ حَديثَّ ذو شَــــــجـَـــــــــــــــــــــــنَ
فهنـَـــــــــا دُمــــــــــوعَإ في ابـّــــــــاءَّ تَحـــتَضِــــــنَ
فهنَـــــــــا تَبــــــــــــكـــــــيَ طـِــــــــــفــــــلــــــــــةّ
تَبـــــــــكي طـِـــــفلةّ قَتـــــــــلوا أبــــــــــــــــــــــي
و هِناك يُدفنَ في عَدن أمَّ تَنوحَّ طِفلها ذبُحا و كَم لِبكائها نَاء يؤن من الحُزنِ
و لِزوجَةّ قد رُمِلت َصوتَ النَحِيبُ قـد احتَقـَــــــــــنَ
و هِناكَ يَخفــــــي عِــــــبرةّ رَجُلَّ يِودعُ إبنهِ و القَــــلبُ من قــــــــهر غَــــــــبّن
الآمـَـــــــــــنا و دمُوووعِنــــــا قـُــــلي لـــــمـــــــــن
شُــــــــــهدائـــــــنا كَـــــتَبوا هِنا حُــــباّ لليــــمـــنَ
و الــــــرأسُ فيــــنَا َشـــــامخَّ رَغـــــمَ المِحـَــــــــنَ
يامـــــــــن يـُــــــناديَ أســــــم صَالح كَفــــــــــــي
تَــــــاريخــــــهُ ما عــــادَ صَالحَّ انــــتَهــــــــــــــــــى
قــــــد بـَــــاتَ مِــــــن صــــنـــفِ العـَــــفـَـــــــــــــنَ
هيــــــــا احـــــــرِقهُ لأنــــــــهُ عَفـــــنَ و لاحِـــل له
إلا حَــــــــريقَّ كَـــــادَ يُبــــــــــادُ و يـَـــــمتَهـِــــــــنَ
هــــوَ ظَـــــالِــــمَّ هــــوَ مُــظلِمَ الوجهِ احــــتَقَــــنَ
نـــــيرونَ انــــت كما الوتنَ وزوالِ مُلكِكَ قد ظُمِـــنَ
فِرعونَ مِثلكَ ما اعتبرَ و كِلاكما عارّ ظَهرَ العقل َجن و الكِبر فيكَ مَـــــقَــــــــــــرَ
بــــــــــل أنــــــــــت كــــــــذابّ اشِــــــــــــــــــــــــر
و لكَ إتصَالَ في مسيلمةّ يَحن ووعدَّ من سِجِلكَ كذب من وَعدِكَ امتلى حتى دُفِــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــنَ
يــــا ايـُــــــها الدحالَ أســـم و لترى ماذا جَـــــرى
بِمــــصــــيرِ جُرذَّ أحمقَ في عقله ِ هَوسَ و جِــــنَ
ذلك العقيدَ مُعقَد ذالك العميدَ مُنـــــهزمَّ مـُـــــترنِحاَّ مُتَلفت حولهِ يــــــــــــــــأن
أحفادِ مختارَّ اتوه كأنهم أسدّ تجرُ الضبعَ من رأس نتن
جَـــــــروه جَـــــــراّ َسابحَّ في دِمائهِ مُتــــــــــخطِرا
فبحديثهِ متلعتماَّ اسقوهُ ذلَّ عارماّ و يثارةَّ اخوةَّ و اشفوا غلَّ من كانَ الشُــهيدُ
أُمِــــــــــــــــــــــــــــــــــهِ و الطـِــــــــــفـــــــــــــــــلَ
و الشيخُ الضريرِ و كل يومَّ مع الحُزنِ المُبيـــــــــنِ
بـــــل لـــيبيـــا غنـــــتَ جحــيمَّ ايها الجرذُ النتــن
و غداّ مصِيركَ قادمَّ يا صالح و الذبح وعدَّ قد عُلـن
أن المرؤةَ اُسقِطت ممّن ثخونَ العهَد باليـــــــمنَ
فرعــــــــــــــونَ نـــــــــجا مِنــــــهُ البـَــــــــــــــــدنَ
يا طــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالح
يا طــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالح
يا طــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالح
اسمع نِداء الشعبَ يَعــــــــلوا بالعــــــــــــــــــــلنَ
قَسمَ فلن و لن تنجوا و لن يَنجوا البــــــــــــــــدنَ
تُفنى غَداَّ
و بِصوتِنا نشجوا بأن تحيا اليَمـــــــــــنَ

الاثنين، 21 نوفمبر، 2011

مزااد علني



مزااد علني

تبااع فيه الأوطااان

مع عرض خاااص

باستعباااد شعب

يعرض الوطن مع الشعب

في فااترينة [ العماااله ]

الباااائع

علي صاالح و بقايا نظامه

و ما على الراغبين في الشراء

سوى إطالة بقاء الباائع على كرسي [ السفسطه ]

فهل يا ترى سيحصل البائع على الثمن ؟

هل نحن فعلا نعرف الوطن ؟



كلنا يدعي الوطنيه

و كلنا يتحدث بإسم الوطن و مصلحة الوطن

و كلنا [ يحب ] الوطن

و لكن

هل نحن فعلا نعرف الوطن ؟

هل سألنا [ صاحب الشأن ] الوطن عن رغباته ومطالبه ؟

هل استمعنا إلى آهاته و أناته ، وهل حسينا باوجاعه ؟

* مجرد تساؤل

هلا أنتصرتم لإنفسكم ؟ ؟ قبل أن لا تنصرون



دخلت أحد مقاهي الإنترنت قبل أيام ، وكان يعج بشبااب يبدو من منظرهم الخارجي [ الفتوه والشجااعه ]

فسألتهم بصوت عال [ من منكم يناصر الثوره ومن منكم مع النظام ] ؟؟

نظروا إلي جميعا ولم ينبس أحدهم بشفه ! !

أيقنت لحظتها بإن [ شبح ] علي صالح وبلاطجته ما زاال شاخصا أمامهم ، و أن [ أحمد يا جنااااه ] قد يبعث من جديد ! ! !

أقول لهؤلاء وأشبااههم ما قاله أبو الأحرااار : -

و [ الشعب ] لو كاان حيا ما استبد به فرد .. ولا عاث فيه الظاالم النهم

فيا شعب حمير وسبأ و قتبان

و يا أحفاد الأوس والخزرج وطاارق بن زياد

أفيقووووا من سباتكم

و بالله عليكم

هلا أنتصرتم لإنفسكم ؟ ؟ قبل أن لا تنصرون

علي عبدالله صالح / شارون



علي عبدالله صالح / شارون

اليمن / فلسطين المحتله

حواجز أمنيه - نقاط تفتيش

حصاار - تجويع

قطع للامدادات والخدمات الأساسيه

قصف - تدمير - قتل - مجازر

حوااار / مفاوضاات سلام

. . . إلخ

. . . إلخ

وجهاان لعمله وااحده ، و تلميذ قرأ بإجتهاد كتب ودروس الأساتذه . . . ،

فقط هنالك فاارق واحد ، ولكنه [ جوهري ]

فشاارون يقتل و يحاصر [ أمه غير أمته و شعب غير شعبه ، ودين غير دينه ، وعلى أرض غير أرضه ]

أما علي صالح فسأترك لكم تقييمه و الحكم .