نهاية العالم بلغة الفيزياء

 

 المهندس الفيزيائي المسلم على مصطفى الكيالي يفسر الآخـرة بلغة الفيزياء ومسببات السرطان والوقـاية منه بنص القرآن وتأكيد العلم .. تفسير لأول مرة تستمع إليه بهذه الطريقة الممتعة والرائعة ما ستسمعونه في هذا التفسير سيغير من تدبركم للقرآن فاقرأوا وتدبروا

و لا تنـسـونا مـن صالح الدعاء

 

 

لمشاهدة السلسلة على اليوتيوب

http://www.youtube.com/playlist?list=PLaYXQGTAXw0KDnQnOhSmSCIa3yyrYYGwY

سلسلة علوم الإسلام الدفينة

الفيلم مترجم إلى العربية و من إنتاج قناة ( آر تي أل) الألمانية ، يتحدث عن الإنجازات و الاختراعات العلمية للعلماء المسلمين فى 6 أجزاء .

فهذا الفيلم لم ينتجه العرب ليمتدحوا أنفسهم ، إنما هو من إنتاج بعض القلة المنصفين من الغربيين ، و كيف أن الأوربيون قد قاموا بسرقتها وترجمتها إلى لغاتهم والاستفادة منها و تعمد إخفاء مصدرها الإسلامي ، و تزوير مصادر أوروبية بدلا منها !!

و هذه السلسلة تعرض كيف كان علماء المسلمين بارعين في جميع المجالات ، في حين أن علماء الكنيسة كانوا يعتمدون على الشعوذة والخرافات .

و يكشف هذا الفيلم الرائع عــــن فضل الحضارة الإسلامية على العالم أجمـع وذلك بإلقاء الضوء على الكثير من العلوم والاختراعات التى كانت لعلماء مسلمين .

و كذلك يفضح اسيتلاء الغرب على هـــذه العلــوم و الاكتشافات التى كــان الفضل الأول والأخير فيها لله سبحـانه وتعالى ثم للعلماء المسلمين ، و نرى فى هذا الفيلم أيضاً محاكاة لبعض الاختراعات و مدى دقتها رغم قلة الإمكانيات التى كانت متوفرة لهؤلاء العلماء المسلمين الأفذاذ!

ومن هذه المخترعات أيضا:
- لمحة مقتضبة عن معركة حطين والذكاء الحاد لصلاح الدين
- إختراع أول قنبلة وأول صاروخ وأول دبابة إسلامية
- إختراع القفل والعدسة
- بناء أول شبكة مياه وتصريف
وغيرها

إنها سلسلة رائعة ترفع رؤوس المسلمين عاليا وتعترف بفضلهم في تطور العلوم الحالية. 

 

 

 


للمشاهدة من اليوتيوب
http://www.youtube.com/playlist?list=PLaYXQGTAXw0Jk5gJF8_xUqsr2ASXfIl0F&feature=view_all

فيلم ألماني يعبر عن مصر بعد الثورة وصراع الأحزاب

 هذا الفيلم  كان نتاج لمجهود 4 طلبة ألمان لا يتعدى سنهم العشرون عاما كمشروع تخرج من الجامعة عام 1989 والذي قامت بعض الجهات الحكومية هناك بترشيح الفيلم ليمثل ألمانيا في مسابقة الأوسكار فرع الأفلام القصيرة ليحصل على جائزة الأوسكار لنفس العام.

الفيلم الذي يدعي بالانس (أو التوازن) يتحدث عن طمع الانسان وما يمكن أن ينتج عن هذا الطمع لصالح الفرد أو الجماعة .. هو خير مثال لما يحدث الأن في مصر من نزاعات على السلطة التي تتمثل في صندوق الموسيقى بالفيلم.. وأثر هذا النزاع على كل أطرافه وعلى مصر نفسها. شاهد كيف ستكون النهاية على الجميع.

 

موسوعة دائرة المعارف ج4

سلسلة وثائقية رائعة للغاية تتناول فى كل حلقة سيرة شخص أو عالم أو فنًأن بموجز لا يزيد عن الخمس دقائق

 دائرة المعارف 22 سقراط

دائرة المعارف 23 بتهوفين

دائرة المعارف 24 فرانز شوبرت

دائرة المعارف 25 إقلديس

دائرة المعارف 26 فراسان الملك أرثر

دائرة المعارف 27 أمريكيو فيزبوغشي

دائرة المعارف 28 أرخمديس

دائرة المعارف 29 إبراهام لنكولن

موسوعة دائرة المعارف ج3

سلسلة وثائقية رائعة للغاية تتناول فى كل حلقة سيرة شخص أو عالم أو فنًأن بموجز لا يزيد عن الخمس دقائق

دائرة المعارف 15 جان كالفن





 دائرة المعارف 16 نابليون بونابرت


 


دائرة المعارف 17 فرانز شوبارت





دائرة المعارف 18 أرسطو





دائرة المعارف 19 توماس أكويناس





دائرة المعارف 20 يوهان شتراوس





دائرة المعارف 21 سيارتاكوس


 

موسوعة دائرة المعارف ج2

سلسلة وثائقية رائعة للغاية تتناول فى كل حلقة سيرة شخص أو عالم أو فنًأن بموجز لا يزيد عن الخمس دقائق

دائرة المعارف 8 ماركو بولو

دائرة المعارف 9 كاترين دي مديتشي

دائرة المعارف 10 ماركس توليو شيرشرو

دائرة المعارف 11 هنرى هدسون

دائرة المعارف 12 إسكندر المقدونى

دائرة المعارف 13 نيكولاس كوبرنيكوس

دائرة المعارف 14 فرانز جوزيف هايدن

موسوعة دائرة المعارف ج1

سلسلة وثائقية رائعة للغاية تتناول فى كل حلقة سيرة شخص أو عالم أو فنًأن بموجز لا يزيد عن الخمس دقائق

دائرة المعارف 1 توماس الاكويني 

دائرة المعارف 2 فريدريك شوبان 

دائرة المعارف 3 هنري الملاح 

دائرة المعارف 4 أميريغو فسبوتشي 


دائرة المعارف 5 الملك أوتو الاول 



دائرة المعارف 6 الفيلسوف ريكارد 

  دائرة المعارف 7 الملاح الهولندي أبر

 

قناعاتك الشخصية ليست أفكاراً مقدسة

 

 قناعاتك الشخصية ليست أفكاراً مقدسة

النتيجة التي تتوصل إليها بنفسك تبدو مقنعة أكثر من التي يتوصل إليها غيرك..
والرأي الذي يتبلور في جمجمتك يزيح تلقائيا كافة الآراء التي تتشكل خارجها..

فهناك ترابط وثيق بين ما نتوصل إليه، وبين ما نقتنع بصحته ونؤمن بصوابه .. فحين تفكر بنفسك (وتقلب الأمور برأسك) ستنتهي حتما إلى نتيجة ذاتية تتبناها بإخلاص - وتدافع عنها بشدة مهما بدت ساذجة أو خاطئة لغيرك.. وإصابتك بالعمى حيالها ناجم من وجودك في موقف مزدوج يجعلك بمثابة الخصم والحكم، البائع والمشتري، المشرع والناقد - الطباخ ومن يحكم على الطبخة - وبالتالي يختل لديك ميزان الحكم والنقد السليم !!

وعدم تنبهنا لهذه المفارقة هو سبب استمرارك في ارتكاب الأخطاء وتساؤلك بعد فوات الأوان "كيف كنت غبياً لهذه الدرجة؟" أو "كيف لم أتنبه لهذا الأمر في ذلك الوقت؟" ..

وللخروج من هذه الورطة يجب أن تملك قدرا كبيرا من التواضع الفكري والنقد الذاتي وأهمية الاستماع للآراء المخالفة.. كما يجب أن تنظر لقناعاتك الشخصية كاجتهادات يمكن تعديلها - واحتمالات يمكن تغييرها - دون خجل أو تردد أو دفاع متشنج..

وأمر كهذا لابد أن يحسب لصالحك كون مستوى التعصب للرأي - والقناعة بعصمة الأفكار الذاتية - يخف لدى الانسان كلما ارتفع حظه من العلم والذكاء والتجربة والخبرة .. لهذا السبب تجد الغرور والغطرسة والاعجاب بالرأي منتشرا بين العوام وصغار السن وأنصاف العلماء ، في حين يخف لدى الكبار والعظماء والمتبحرين في العلم والمعرفة ..

قارن مثلاً تمسك من حولك بآرائهم الشخصية - ودفاعهم الشرس عنها - مع رجل بمستوى
الإمام أحمد بن حنبل الذي يقول: (كلامنا رأي فمن جاءنا بخير منه تركنا ماعندنا الى ماعنده) أو أنس بن مالك (كل يُؤخذ منه ويُرد إلا صاحب هذا القبر)
أو الإمام الشافعي (إذا صح الحديث فاضربوا بقولي عرض الحائط)
أو بلال بن سعد (إذا رأيت الرجل معجباً برأيه فقد تمت خسارته)!!

ورغم اعترافي بصعوبة تعديل ونقض آرائك الشخصية ، إلا أن إصرارك عليها قد يصل بك الى مرحلة القناعة بوحدانيتها وعصمتها من الخطأ .. وهذه القناعة هي المسؤولة عن صنع "الطاغية" بمجرد توفر فرصة التسلط وكبح الأصوات المعارضة (فالطغاة يظهرون بمجرد احتكارهم للسلطة في كل مجال / سواء في الحكم والسياسة أو المؤسسة والإدارة) !!

.. وحين تراجع التاريخ تجده متخماً بحوادث حرق الكتب واضطهاد المفكرين ومكافحة الأفكار المغايرة لمجرد حماية رأي وحيد أو تيار صغير يملك سلطة البقاء وكبت الأصوات.. غير أن ممارسة كهذه هي في حقيقتها (قمة الغباء) كونها تخرج من دماغ واحد فقط يتصرف بطريقة "الخصم والحكم، البائع والمشتري، المُشرع وصاحب المصلحة "..

وفي المقابل تصبح (قمة الذكاء) مشاركة الآخرين في أفكارهم وتقبل انتقاداتهم وغربلة آرائهم واختيار الأفضل منها - بصرف النظر عن هوية وموقع صاحبها- !!

... لهذا السبب أعتقد شخصياً أن أعظم ما يدرسه الطلاب في كليات الطب - ليس التشريح أو علم الأمراض أو طرق التشخيص - بل أهمية أخذ "رأي آخر" عند الشك في تشخيص أي مرض.. ولهذا السبب تجد الطبيب (الأمين على مرضاه) لا يتردد في استشارة زميل آخر، ولا يتحرج من الأخذ برأي طبيب أقل سناً وتجربة !!

وأنت بدورك ؛ تذكر دائما أن في جمجمتك دماغا واحدا لا يختلف عن أدمغة الآخرين سوى بهامش بسيط (صعودا أو هبوطا في سلم الذكاء).. والحل الأمثل لتوسيع مداركك ومضاعفة ذكائك (لثلاث وأربع وخمس مرات) هو استشارة الآخرين ومشاركتهم عقولهم ورؤية الحياة من وجهة نظرهم!!

وسواء كنت رئيسا أو مرؤوسا تذكر دائما - ماشرحته في بداية المقال - من أن اقتناعنا بالنتائج (لمجرد توصلنا إليها) من أعظم عيوب التفكير البشري...

... وبكلام آخر ..

... لا تلعب في نفس الوقت دور الخصم والحكم ، البائع والمشتري ، المُشرع والمستفيد.. الطباخ ومن يحكم على جودة الطعام .

فهد عامر الأحمدي
جريدة الرياض

شجب و إدانه و إستنكار

[ شجب و إدانه و إستنكار ]

باختصار شديد وبسبب أن المساحه مسموحه فقط لما يجول بالخاطر أقول :

أحد أصحابنا و كبار قبيليتنا الحداء و ممن أقدرهم شخصيا [ يدين و يستنكر ] بشده [ إغتصاب ] و قتل فتاه يمنيه في [ مكه المكرمه ] و يطالب السلطات السعوديه بسرعة الكشف عن الجناه و محاسبتهم . . . . إلخ

بصرااااحه :

كنت أظنك تتحدث عن تلك الفتاااه [ الهنديه ] يا صاحبي و ما حدث لها . . . . ، و التي دوشتنا قناة [ العبريه ] عفوا أقصد العربيه باخبارها و الأحداث و لهذا سجلت معجب على منشورك ، أما صاااحبتنا و أختنا و الأم [ اليمنيه ] فإني لم أسمع في أخبارهم و الإعلانات عن مثل هذا . . . . إلخ ؟ !

ربما بسبب :

سعودتهم و اليمن
كبرهم و الغرور
كفرهم
الغطرسه ؟
؟

ربما بسبب :

ضعفنا و الوهن ؟
العجز
عمالتنا و الخيانه
؟
ربما بسبب :

 قلة شرفنا و التربيه و الأخلاق ؟

. . . . الخ

الله أعلم يا صاحبي و الغالي

[ ولاء و براء ]

[ ولاء و براء ]

أعلن انا و معى جميع اخوانى ممن يناصرنى أو يثق فى كلامى و يصدقه بوقوفنا . . . مع [ النموذج ] الإسلامي الإيراني و مشروع الخلافه الذي طالما حلمنا و تربينا عليه . . . ، [ رغم قصوره و الإختلاف معه في بعض الأساسيات و الأمور ]

كما أننا نعلن البراء من النموذج [ التركي ] المتحالف مع الغرب و الذي يأمل بان ينظم [ للإتحاد ] الأوروبي و الغربي . . . .

نعلن بوضوح و صرااحه :

بإننا مع مشروع [ المقاومه ] و الإسلام ، و ضد مشااريع [ التبعيه ] و الإستسلام . . .

مع و تحت راااية [ الله أكبر ] و ، ضد راااية [ أمريكا ] و المصالح الشخصيه و الضيقه

مع عبادة [ رب العباد ] ، و ضد عبادة العباااد و الدول و التبعيه و العماله و الخيانه . . .

مقارنه و تشبيه

[ مقارنه و تشبيه ]

موجه بالاساس و على وجه الخصوص لإخواننا [ الإسلاميين ] و الذي نكن لهم كل التقدير و الاحترام ، و الؤ كل مناصري و داعمي [ مشروع الخلافه ] و الوحده العربييه والإسلاميه . . .

بقليل من التبصر و المراجعه و التحليل المقارن و باختصار نجد الآتي :

أنه ما أشبه الأمس باليوم

و أن لا فرق تقريبا بين ما سمي بالأمس [ الثوره العربيه الكبرى ] و ما يسمى الآن [ ثورات الربيع العربي ] ، و أنهما خرجتا من مشكاة واحده . . . ، ما لم يتم تدارك ذلك من قبل ثوارنا [ الأحرار ] . . .

فالاولى بدأت باعلان الثوره ضد [ الخلافه العثمانيه ] و انتهت باتفاقية [ سايكس بيكو ] و وعد [ بلفور ] المشؤم . . . . الخ ، مقابل رمي بعض الفتات لعملاء بريطانيا و الاستعمار

و الثانيه ستنتهي بمعاداة مشروع الخلافه الإسلامي [ الإيراني ] و التحالف مع الإستعمار الهمجي الأمريكي و الإسرائيلي . . .، و التفريط بالسياده الوطنيه . . الخ ، و في مقابل الحصول على بعض السلطه [ الوهميه ] و كراسي الحكم هنا أو هنالك . . .

* فتأملوا

ولاء و براء

[ ولاء و براء ]

أحبك يا صديقي ؟

هذا أكييييد

مؤتمري أنا أو من الوطني ؟

هذا أكييييد

إخواني أنا أو من الإصلاح و النهضه ؟

هذا أكيييييد

معك أنا قلبا و قالبا ؟

هذا أكيييد

في السراء و الضراء ؟

أكيييييييد ثم أكييد

لكن يا صديقي و أخي و الصاحب و الوالد

فبالرغم من كل هذا و ذاك

فإني و بالرغم من ذلك كله

فإن حبي [ لله ] يتجاوز حبي لك رغم كل القصور

و أن عهدي لك و الذمه و المبايعه إنما كانت وفق أسس ثابته و تحت مظلة الولاء و البراء لله الذي لا شريك له ، و وفق مبادئ الإنسانيه و الأخلاق الحميده المتعارف عليها . . .

إن تجاوزت ذلك فواجب علي النصح و المناصحه . . .
و
ما زلت معك قلبا و قالبا

و إن أعجبك ذلك

و إلا ف :

[ طز فيك ]
و في الي خلفوك إن كانوا على شاكلتك و من معك و من نافقك . . .

لإنه ببساطه شديده و اختصار :

[ أنا الذي شااريك ، و أنت الذي باااايع ]

. . . . .

و لا حول و لا قوة إلا بالله الواحد القهار

مقااومه

[ مقااومه ]

زوبعه

في الحقيقه إنه :

إعصااار

بركااان

طوفااان

سيل جااارف

شعور غاالب في أحيان كثيره :

بالاستسلام له

و

الإذعااان

في

السير ورائه

و

الإنجراار خلفه

على أقل تقدير

في

في

العوم مع التياااار

و

[ لكن ]

يمنعك من ذلك كله

اليقين
و
الثقه

و أيضا

التربيه
و
الأخلاق
و

و

الدين

و

الإيمااان

و

تذكر الحديث و الأمر القائل ب:

ضرورة ألا تكون [ إمعه ]

إن أحسن الناس أحسنت
و
إن أسائوا أسئت

و

و

[ و ]

لهذا أيضا :

شكرا جزيلا [ لك ]

صراع

[ صراع ]

شعور طاغي بالقهر

إحساس بالظلم

ذل

مهانه

قهر

قمامه

قذااره

و أحيان كثيره

شعور ب :

الغثياااان

في لحظة شعور إرادي أو لا إرادي للدفاع عن النفس أو . . . .

تطغى عليك و تجتااحك رغبات و إندفاعات نحو :

السب
و
الشتم
و
اللعن
و
مختلف صنوف [ البذائات ]

[ لكن ]

يمنعك عن ذلك كله و يقف سدا في وجهك :

التربيه
و
الأمل
و
القبيله
و
الأخلاق
و
[ الإنسانيه ]
و

و

و

[ و ]

شكرا جزيلا [ لك ]

مسجد أو مساجد الضرار

[ مسجد أو مساجد الضرار ]

[ إعلان و إعلان - قبله و مساجد ]
ببساطه و اختصار شديد :

قديما كان الناس يعتمدون بشكل أساسي على الشعر وبعض الأمور الأخرى كالأسواق الشعبيه والموسميه [ سوق عكاظ ] و البيوت العامه [ دار الندوه ] ، و ذلك لإيصال أفكارهم لأكبر عدد من الناس و الإعلان عن توجهاتهم و الرغبات [ الدينيه و السياسيه و الإجتماعيه . . . الخ ]
و في العصر الإسلامي و النهضه إعتمد الناس على [ المساجد ] بشكل أساسي على ذلك إضافة إلى بعض الدواوين [ ديوان السلطان ] و غيره . . .

اليوم :
و في تاريخنا الحاضر و المعاصر ، ،و بعد الدور الممنهج لإبعاد دور المساجد في التوجيه و الإعلام و الإعلان [ أصبحت القنوات الإذاعيه و التلفزيونيه المقروءه و المسموعه و الإنترنت . . . . الخ ، تمثل [ القبله ] و [المسجد ] و [ ا لمعبد ] و [ الكنيسه ] بالنسبه للغالبيه العظمى من شعوب العالم بشكل عام و المسلمين بشكل خاص ، و من هذا المنطلق و الأساس أقول للجميع :

[ إتقوا الله ] في كل ما تسمعونه و تنقلونه و تنشرون

فإن

[ المسااجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا ]

إعادة العلاقات الدبلوماسيه و السياسيه مع حزب الله اللبناني

[ الحكومه المصريه تقرر إعادة العلاقات الدبلوماسيه و السياسيه مع حزب الله اللبناني باعتباره قوه سياسيه فاعله في أرض الواقع . . . ]

* تحية تقدير و احترام بمناسبة اتخاذ مثل هكذا قرارت و تأييد لها ، و في انتظار المزيد من القرارات التي تدل على [ سيادة القرار ] و الحفاظ على مصالح الأمه ووحدتها و . . . .

خط أحمر

 

 

[ ممنوع ]

و خط أحمر لكل من يحاول استغلال شعبنا الطيب و المسالم من أجل الوصول إلى بعض المصالح الشخصيه و الضيقه . .

و على البقيه [ الشرفاء ] ممن يطمح لاعلاء كلمة الله و تعميم الخير على بني البشر أن يعلن صراحة عن بعض الأمور :

أولها أو أدناها

تربيته و الأخلاق

و أعلاها

الهدف الحقيقي و الفعلي لثورته و الدعوات

أن يكون مثالا و قدوه , فلا يغير الله ما بقوم حتى . ..

أن يتعهد فعلا بالسير وراء ذلك الهدف

أن يكون عالما بمعنى الولاء و البراء

و أن تكون المبايعه على أسس و مبادئ واضحه و صريحه

و

و

و

و إلا فلا عهد منا و لا ذمه

و لا مناصره

إلا و فقا لتلك المبادئ و الأسس

و الأعراف الأخلاقيه و الإنسانيه

جفت الأقلام
و

رفعت الصحف

في جعبتي حكايه 2

[ في جعبتي حكايه ]
خواطر أو مقال مختصر :

لقد حل تاريخ ال ١١ من فبراير على اليمن بكل الخير إن شاء الله بحيث خرجت المظاهرات و الإحتجاجات في شوارعنا و في مختلف أنحاء اليمن باعداد متفاوته و شعارات مختلفه و متضاده أحيانا ، و على مدار أيام و أسابيع حصلت فيها الكثير من الأحداث الميدانيه و السياسيه ، و بحيث لا زالت تداعيات نزول الشباب الحر و الرافض للذل و الفساد تلقيي بظلالها و الآثار على المشهد السياسي و العام في اليمن و حتى إسقاط نظام القهر و الذل و الإفساد ، و ما رافق تلك الأحداث من قمع و محاولات لتظليل الرأي العام المحلي و الدولي بالحريه و المساواه و العداله و احترام حقوق الإنسان . . . إلا خير شاهد على مدى همجية النظام القائم حاليا و ذكائه الذي ظل يستخدمه دوما في سبيل التظليل و البقاء في سدة الحكم . . .

و لكن و بالرغم من كل ذلك و ذاك فقد نزل شبابنا إلى الشوارع معلنين للعالم أجمع بان [ الزبد قد بلغ الحلقوم و الحناجر ] و أن صبرهم قد نفذ ، و قد تلى كل ذلك الحراك الشبابي و الشعبي المناهض للدكتاتوريات و الرافض للذل و المهانه و الفساد العديد من التحركات الداعمه له بشكل أو بآخر و كذا بعض الاستغلالات فلقد استقال كثير من المسؤلين في الدوله و من شاغلي المناصب العليا و غيرها و كذلك فلقد أعلن عدد من المشائخ و الشخصيات الإجتماعيه تخليهم عن مناصرة النظام و دعم حركة الشباب الحر الإحبجاجيه. . . . .

و دخل كذلك عدد من الإنتهازيين و المتمصلحين بل و المنافقين في الخط ، و للعلم فإن هذا شيئ طبيعي و مألوف تاريخيا بحسب الظن .. .

فيما ارتفعت أصوات المخلصين ممن يقفون في الوسط و على الجانبين أو كما يقال اصطلاحا في منطقة [ الحياد ]

 
ارتفعت أصواتهم في البدايه لضرورة البحث عن حل منطقي و مدروس بحيث لا يهم إن كان الحل ببقاء النظام أو سقوطه نهائيا و انهياره باكمله . . . ، و بالرغم من أن هذه الأصوات ما زالت غير مسموعه بسبب كل هذا اللهيب و الحماسه التي نشهدها من كلا الجانبين المتصارعين :

- حماسة السلطه و النظام و استماتته في سبيل الدفاع عن نفسه و عن المفسدين بوسائل شتى منها التضليل و المضايقه و الإعتداء ، أو التشكيك بنوايا الشباب و من ورائهم من أحزاب ، وكذا استغلال الاعلام الحكومي و التضييق على الاعلام [ المستقل ] أو الحزبي و التقطع عبر النقاط الأمنيه لكل الراغبين في الإنضمام لتلك الثوره و إيصال المعونات و المساعدات
و مرورا باخطر التصرفات و التي تعتبر بحق جرااائم كبرى بحق الشعب و الوطن عبر قتل الأبرياء و العزل من المتظاهرين سلميا

إلى الإعلام الرسمي و قنواته المسموعه و المرئيه و المقروءه و التي كان لسان حالها يقول دوما أن كل شيئ على ما يرام و الأحوال بالف خيير و [ غنوا معي غنوا ]
-- -
و نؤكد إلى أن حماسة الشباب و اندفاعهم نحو التظاهر السلمي و رغبتهم في التغيير قد تكون * [ أنستهم ] بان ينظموا أنفسهم و فق [ مبادئ ] وااضحه و التزامات و تعهدات لا تقبل التأويل أو اللبس ، ، و أن يضبطوا تحركاتهم و إيقاع التظاهرات كي لا [ تسرق ] منهم في أي لحظه و أحب أن أؤكد على ذلك بناء على[ بداية] مؤشرات ودلائل تدل على ذلك . .

كظهور بعض الشخصيات و المندسين في التظاهرات وصولا إلى رغبات البعض [ المعروفه ] سلفا و خلفياتهم و الإنتمائات . . . الخ
_ _ _

يجب أن لا ننسى بإن أصحاب [ الكعكه ] سيقاومون هذه الثوره و الإنتفاضه بشتى الوسائل و سيدافعون عن أنفسهم و الكعكه و بقية مصالحهم و الإرتباطات . . .
و هنا يجب علينا أن نحاول دائما [ استباق خطواتهم ] و أن نقرأ المستقبل بوعي و حكمه و إداراك كي نستطيع التصدي لكل ذلك . .

و سيكسب إن شاء الله الحق و سيفوز بالرهان من يكسب الفئه الصامته . . . .

و إما فسااد
أو
لا فسااد

في جعبتي حكايه 1

[ في جعبتي حكايه ]

مثاال بسيط :

أثناء ثورتنا [ المباركه ] ، و تحديدا بعد يوم [ جمعة الكرامه ] بيوم أو يومين إلتقيت باحد شباب الثوره الذين أحسبهم صادقين في ثورتهم والله أعلم في ساحة التغيير و لقد كان و ما زال هذا الصديق عنوانا و مثالا للصدق و القوه في الحق رغم بعض السلبيات البسيطه . . . . . الخ

المهم 

أثناء لقائنا و الحوار و التحاور أخبرني هذا الصديق بإنه قد كتب خطابا مشتملا على بعض الخواطر و الكلمات بعد لحظات من أنباء ما حدث في تلك [ الجمعه ] . . . . ، فطلبت منه أن يلقي على مسامعي تلك الخواطر و الخطاب . . . ، و بعد السماع له و الإنتباه أحسست بان تلك الخواطر و الكلمات قد جائت في وقتها تماما و أنها قد حركت في الأحاسيس و المشاعر فطلبت منه راجيا أن يتمالك نفسه و أن يطرد حيائه بعيدا . . . . ، و أن يقوم بقرائة ذلك الخطاب و تلكم الكلمات خارج الخيمه و بجوارها على رصيف الشارع. . . ، و بعد إصراار و إلحاح مني وافق ذلك الصديق على إقتراحي و فعلا توجهنا إلى الشارع و بصوته [ الجهوري ] و الصادق قرأ وتلا تلك الكلمات و الخواطر التي سجلها في بعض الأوراق ، و ما لبثنا إلا لحظات قليله أثناء إلقائه إلا و قد تجمع و تجمهر حولنا العديد و العديد من شباب الساحات . . . . ،

لاحظت فعلا انتباه و اهتمام الشباب و غيرهم بخطاب ذلك الصديق و تأثرهم به لإن تلكم الكلمات كانت تمثل رساله واضحه و صريحه و تعطي مثالا و عبره بل و كذا تنير الطريق بحسب رأيي و رأي الكثيرين ممن سمع أو قرأ ذلك الخطاب و تلك الورقات . . .

بعد ذلك أصر كثير من الشباب و ممن صور تلك اللحظات على هواتفهم و الموبايلات على صديقي بإن يتوجه [ للمنصه ] بحيث يكون ذلك الحدث أعم و أشمل و رجاء و أمل بان يكون النفع به أشمل و أعم ...
شجعت صديقي على ذلك ووافق على مضض ، و فعلا توجهنا نحو المنصه .. .

و لكن 

عند وصولنا إلى هنالك فوجئنا بتصدي أولئك المستلمين للمنصه و الذين أجابوا على طلبنا بان علينا ترك الأوراق و من ثم الإنتظار ليوم أو يومين حتى تأتي المواافقه ! !
بالرغم من أنهم قد كانوا يهللون و يكبرون لوصول إحدى الشخصيات الاجتماعيه و يفسحون لها الطريق و المجال عبر الطريق و الزحااام نحو المنصه، و من ثم إخلاء المنصه لهم كي يجولوا و يصولوا بها دون رقيب أو حسيب . .

قال صديقي لإحد أولئك المستلمين للمنصه بإنه يريد فقط إلقاء ذلك الخطاب و أنه يطلب منهم عدم ذكر اسمه بل و أنه على استعداد للتلثم و إخفاء ملامح وجهه بالسماطه [ الشال ] ، و لكن بدون جدوى رغم ذلك . . . . . . . .

كان حاضرا في تلك اللحظات الأخ/ محمد المقالح و الذي كان على ما يبدوا قد تعرض في ساعتها و الحين لموقف مشابه بحيث كان يتذمر و يصيح و يثور بالصوت قائلا بإن ال . . . . قد سيطروا على الساحه و المنصه و أن المنصه قد أصبحت منصة ال . . . .

رجعنا من المنصه تجاه الخيام و أثناء ذلك التقينا بالأخ/ فؤاد الحميري فسلمنا عليه و قرأ عليه صديقي الخطاب و أبدى إعجابه و اهتمامه و بعد الشكوى طلب من صديقي أن يرجع إلى المنصه و يحاول مجددا و افترقنا بعد ذلك . . .

شجعت صديقي على العوده و [ يا ليتني لم أفعل ]

المهم 

عدنا إلى المنصه و لكن جوبهنا بالرفض حتى بعد قرائة كل ذلك عليهم و العرض [ بالتخفي ] و عدم ذكر الأسماء .. . .

هذا باختصار شديد جدا جدا

الشهود :

فؤاد الحميري
محمد المقالح
بكيل القوسي
ناصر البخيتي
أهل المنصه و سدنتها
الشباب الذي كان حاضرا
و غيرهم
فقط إن كانوا يتذكرون هذا الموقف و تلكم الحكايه

أما بالنسبه للعبره و العظه فاتركها لعقولكم و الذكاء
و أما بالنسبه لمبرراتها و الحجج فسوف أتركها للنقاش ، في حال كان هنالك اهتمام و تواجد . . .

في جعبتي حكايه

[ في جعبتي حكايه ]

هذا عنوان لأحد المسلسلات الكارتونيه للأطفال كنا نشاهده و نحن صغار أيام ما كانت بعض المسلسلات نوعا ما [ هادفه ] و بناءه . . .

و بهذه المناسبه و الذكرى الجميله فاني أعلن للملأ و لعامة شبابنا الحر و خاصتهم بإن في جعبتي [ حكايه ] بل حكايات و موااقف و ذكريات و حتى مقالات و خوااطر ، بحيث أن كل منها يشكل هدفا و عبره و مثال . . . ، و هي متنوعه بتنوع حياتنا و الميول و المصااالح . . . .

كل تلك [ الحكايات ] و الأمثله و الخواظر و العبر مخزنه في [ ذاكرة العقل ] أو دفتر [ المذكرات ] . . . .

هي بحاجه فقط لوعيكم و الفضول [ الإيجابي ] كي تخرج للعلن و الإنتشار . . .

فقط إعتبروها كأحد المسلسلات ، و لكن كونوا أنتم مخرجيها و المنفذين

متى سنتحرر من العبوديه [ المزيفه ] ، و ننتقل من عبادة العباد إلى عبادة [ رب العبااااد ] ؟ ؟ ؟

يترأس حزبه في مؤتمر الحوار ، ، يتغدى ، أو يتعشى ، يضحك ، يبكي ، يفتح بيته أو يغلقه ، يدخل الحمام لقضاء حاجته ، أو يخرج منه . . . . ، مؤتمري ، إصلاحي ، حوثي . . . ، يمني ، أمريكي ، إيراني ، مصري ، سعودي ، صوماالي . . . . ، شمالي ، جنوبي ، شرقي ، غربي . ، سني ، شيعي ، شافعي ، حنبلي ، صوفي ، زيدي ، خباني ، صنعاني ، عدني ، ذماري ، تعزي . . . . . . .

أظن بان هذا ليس هو المهم أو الأهم

المهم و الأهم هو :

[ متى سنتحرر من العبوديه [ المزيفه ] ، و ننتقل من عبادة العباد إلى عبادة [ رب العبااااد ] ؟ ؟ ؟

خلاصة الخلاصه

[ خلاصة الخلاصه ]

هل نحن فعلا صادقون في أحاديثنا و الإدعائات ؟
هل نحن فعلا ثواار ؟

هل نحن منافقون و أفاقون ؟

هل و هل و هل ؟

هل نحن فعلا مسلمون ؟

للإجابه على تلك التساؤلات فما علينا سوى الرجوع لتلك اللقطات التلفزيونيه و المباشره لاحداث الإسكندريه يوم أمس الجمعه و الاشتباكات التي دارت بين المؤيدين و المعارضين . . .

أن نتوقف عندها قليلا و خصوصا أثناء سماع [ أذان العصر أو المغرب ]

فلو كنا فعلا صادقين في ثوراتنا و الدعوات و الإدعاءات لكانت تلك اللحظات [ الأذان و الصلاه ] كفيله باطفاء لهيب تلك المعركه و لتوجهت جميع الأطراف لتأدية الصلاه و لتوحدت تحت راية [ لا إله إلا الله ] و حي على الصلاه . . .

و لو كانت جهه واحده هي الصادقه و الأخرى كاذبه أو منافقه لكانت فضيحتها بجلاجل

فلو كان توجه المؤيدون مثلا الى الصلاه و تهجم عليهم المعارضون لكانت نهايتهم المؤكده و الأكيده و لرفضهم الشعب . . .

و العكس أيضا فلو كان توجه المعارضون للصلاه و تركوا المؤيدين في الشوارع و الميادين لكانت تلك هي الطامه الكبرى بالنسبه إليهم . . .

لكن ماذا حدث بالفعل ساعتها ؟

لاحظنا بان الأغلبيه من كلا الطرفين قد بقيت في الشوارع تتراشق بالحجاره بينما كانت الجوامع تصدح بقول الحق [ الله أكبر الله أكبر ]

و لا حول و لا قوة إلا بالله

ثورات أم انقلابات ؟

[ ثورات أم انقلابات ؟ ]
ثورات ما يسمى بالربيع العربي هل هي فعلا ثورات بحسب التعريفات و الأهداف و النتائج . . . . الخ

بحيث يتم فيها التغيير الجذري لكل ما كان سائدا قبلها من مبادئ و [ أخلاقيات ] . . . الخ

أم أنها مجرد [ انقلابات ] و نزاعات على السلطه تم و يتم فيها [ فقط ] استبدال فلان بعلان دون أي تغييرات جوهريه و أساسيه في تلك النظم و المبادئ و الأخلاقيات السابقه . . . .

* مجرد تساؤل

وطن تنهشه الذئاب

فقط حزن و تأسف على وطن تنهشه الذئاب من كل جانب . .

و فقط حيره و اسى و ندامه على شعب تريد له الصلاح و العزه و الكرامه و يأبى إلا الفساد و الذل و المهااانه . . .

و فقط شعور بالخداع و الخديعه و الاستغلال . . ، من قبل أشخاص و [قيادات] و رموز كل في الحقيقه يسعى وراء مصاالح شخصيه ضيقه . . . .

و فقط شعور بالهزيمه و الخذلان أمام تلك المشاريع [ الرخيصه ] و المؤامرات المدعومه . . . .

و فقط
و فقط
و فقط
و بالرغم من كل هذا و ذاك يبقى [ الأمل ]

و حسن الظن و الاعتقاد و الإيماااان ب :

[ الله ]
سبحانه و تعالى
الوااااحد
القهاااار

هل هنالك مؤامرات تحاك ضد الإسلاميين بغرض إقصائهم من السلطه و تشويه سمعتهم ؟

هل هنالك مؤامرات تحاك ضد الإسلاميين بغرض إقصائهم من السلطه و تشويه سمعتهم ؟

هذا أكيييد

و لكن

إما أن يثبت إخواننا جدارتهم و يتحملوا المسئوليه و صدق أقوالهم . . ،و ذلك لن يأتي إلا من خلال التطبيق الفعلي لتلك الأقوال و بالاعتماد على الله و سنن من كان من قبلنا . . . .

و إما أن يتحملوا مسئولية الفشل أمام الله ثم أمام أنصارهم و الناس أجمعين ، و يحملوا أوزار و تبعات الآثار الناتجه عن ذلك الفشل و منها على سبيل المثال [ ابتعاد الناس البسطاء مستقبلا عن الدين و رفض كل ما هو ديني و الخشيه منه . . ]

فهل هم مدركون لذلك ؟

و هل هم مستعدين لتحمل مثل تلك الأوزار و مواجهة الله سبحانه بها ؟